Existem quatro padrões modulares na velha forma de pensar: a tradução da recorrência da metodologia, o modelo de probabilidade como potência, o modelo de necessidades e perspectivas precursoras correspondentes a um dado instantâneo de tempo, e o modelo de plausibilidade como não problemático. Nenhum desses planos, que foram notáveis pelos primeiros estudiosos da meia-idade através dos trabalhos de Boethius, dependia da possibilidade de metodologia como fonte de perspectiva para simultâneos outras opções. Esta nova visão de mundo foi trazida à ideia ocidental em meados do século XII, conversas impactadas pela originação religiosa de Deus de Agostinho como agindo por decisão entre contas eletivas.Embora o novo pensamento de termos modulares parceiros com escolhas síncronas também tenha sido utilizado na filosofia do século XIII, é raro falar em ambientes filosóficos. O reconhecimento em desenvolvimento da maneira de pensar de Aristóteles no século XIII manteve modelos ideais modulares convencionais, como encontrado na crítica convincente de Robert Kilwardby sobre a Análise Prévia de Aristóteles, onde o assílogo modular é tratado como uma hipótese essencialista dos projetos do ser. Houve conversas comparáveis sobre modalidades filosóficas e religiosas no modo árabe de pensar. Especulações modulares beduínas afetaram as conversas latinas principalmente através de interpretações das obras de Averroes.John Duns Scotus promoveu o plano do jogo como uma opção em contraste com uma hipótese itemizada. Uma circunstância consistentemente concebível é algo para o qual não é ofensivo, apesar do fato de que pode não ser compressivo com diferentes resultados potenciais. A semântica modular de Scotus afetou o raciocínio e a filosofia do século XIV de várias maneiras. as suspeitas essencialistas do século XIII foram retiradas do sílogo modular, a forma aristotélica da qual era vista como uma hipótese fragmentária sem um esclarecimento adequado dos diferentes projetos finos da proposição modular.Leia mais