A biografia intelectual de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535) nos fornece uma prova significativa de uma crise cultural no Renascimento. O aspecto mais marcante de sua herança é a coexistência aparentemente paradoxal de um tratado abrangente sobre artes ocultas e mágicas, De occulta philosophia libri tres ( Três livros sobre filosofia oculta ), escrito em 1510, mas depois retrabalhado, substancialmente ampliado e finalmente publicado em 1533, e uma refutação rigorosa de todos os produtos da razão humana, De incertitudine et vanitate scientiarum et artium atque excellentia verbi Dei declamatio invectiva ( Sobre a incerteza e vaidade das artes e das ciências: uma declamação invectiva)), impresso em 1530. A literatura esotérica e os manuais inquisitoriais citavam invariavelmente Agripa, o célebre Arquimago ; as bibliografias sobre ceticismo concederam a ele uma reputação duradoura, mas não inteiramente merecida, como alguém que “professava derrubar toda a ciência” (Naudé 1644: 44–45). Na verdade, ambos os trabalhos, bem como todos os outros escritos de Agripa, são momentos claramente definidos em uma meditação filosófica, religiosa e moral mais ampla sobre o significado social da aprendizagem em seu próprio tempo.